Дарахти мӯй
Аксар хонандагон дар бораи мубориза бо атои нобино пурсиданд. Ба монанди одамон, аспҳо метавонад аз нобино азоб кашад. Ман фикр мекардам, ки онҳо метавонанд мушкилоти дигари рӯъёро дошта бошанд, монанди дур ё наздикии чашмҳо, мушкилот бо дониши амиқи ва дигар чашмҳои чашм , ки метавонанд барои баъзе сабабҳои бегона, дар шароитҳои гуногуни равшанӣ сар зананд ё ба садақа даст зананд. Бешубҳа, мо медонем, ки онҳо аз нуқсонҳои назарраси пирӣ азоб мекашанд, ҳамон тавре, ки мо мекунем.
Бисёр вақт баъзан як ноболиғ таваллуд ё нобино дар натиҷаи зарардида ё беморӣ рух медиҳад.
Барои фаҳмидани аспҳо муҳим ва муҳим аст, ки дар бораи наҷоти онҳо чӣ нақшаҳои ҳаётан муҳим ба ҳисоб мераванд. Дар ҳоле, ки мо эҳсос мекунем, ки чӣ гуна асар чӣ маънии бӯй дорад, ва мо фаҳмидем, ки онҳо гӯш мекунанд, хеле ҳаяҷоноваранд, ин маънои онро дорад, ки ин маънои муҳимтарини худро дорад. Номиҳо ҳам рӯшноӣ ва ҳам бинокориро доранд, ки ба онҳо имконият медиҳанд, ки ба дуроҳа нигаранд ва ба тарафҳо рӯ ба рӯ шаванд. Ва онҳо метарсанд, ки мо аз нурҳои пасттар истифода барем. Бо сабаби мавқеи чашмони худ дар паҳлуи сари онҳо, қариб ки тамоми роҳро дида наметавонанд, ба истиснои навбати худ ва пушт. Ин варианти аҷибе ба зиндагонии онҳо дар ваҳшӣ хеле муҳим буд. Онҳо лозим буданд, ки падари худро бодиққат бинанд ва онҳо лозим буд, ки аз роҳи пешрафти онҳо гурехтанд. Бо вуҷуди ин, аксарияти одамон гузориш медиҳанд, ки аспҳои кӯрпайваста ба таври назаррас ба ҳам пайвастанд.
Гарчанде, ки аспҳо ҳазорон сол меларзанд, ин дар ҳақиқат танҳо дар муддати тӯлонӣ муддати тӯлонӣ дар роҳи эволютсияи онҳо нест ва дар муддати кӯтоҳ ҷавоб додан мумкин нест, ки онҳо дар водиҳо ба онҳо хеле хуб хизмат мекарданд. Аз ин рӯ, мо бояд ҳис кунем, ки чӣ гуна стресс барои он, ки асбобе, ки бе ягон ҳиссиёт ба он монанд аст, хеле муҳим аст. Баъзе одамон эҳсос мекунанд, ки ба ҷои он ки гуреза, аёми нобино эҳтимол дорад, ки «девона» шавад.
Вақте, ки барои нигоҳ доштани атои нобино аз он вақт, ки он фоне аст, мо бояд ду чизро дида бароем: амният ва бехатарии мо. Барои нигоҳ доштани пораи коғаз дар тӯли бист сол ё бештар аз он масъулияти бузург аст. Чӣ гуна касе як ҳайвони нобино, ҳазорҳо кӯҳро бо мусоҳибаи хеле душвор ва дигар ҳайвонот ва одамон дар атрофи он бехатар нигоҳ медорад? Саволҳо бо бисёриҳо мегӯянд, ки euthanasia беҳтарин аст. Бехатарӣ, хароҷот ва фишори нобиноӣ аксар вақт далелҳои баръакси муқобилро нигоҳ доштани атои нобино доранд. Дигарон мегӯянд, ки ҳайвон метавонад имкониятро лаззат диҳад. Баъзе ҳолатҳо вуҷуд доранд, ки интихоби он равшан аст. Аспе, ки " такрори увитник " барќарор мешавад, њолатњое, ки њолат њолати шадидро њис мекунад. Баъзе одамон, вақте ки қарор доданд, ки ба рафиқонашон дардовар шаванд, қарор қабул кунанд, ки қарори дилхоҳро барои гирифтани ҳадди аққал барои машғул шудан анҷом диҳанд.
Дар як ҳолат, соҳибони чашмгурӯҳи нобино бо падаки махсуси бо пойафзоли фарсудае, ки дар дохили тиреза параҷанд, сохтанд, то он вақте, ки ба девор наздик мешуданд. Албатта, хўрока ва об ҳамеша бояд дар ҳамон ҷой ҷойгир карда шаванд, то ин ки осон пайдо шавад. Барои ба даст овардани асп худ ба худ ё шахси дигар зарар расонидан лозим аст, зеро онҳо аз дари хонаҳо, дарвозаҳо ва дар ҷойҳо ҷойгиранд.
Ва ҳар вақте ки аспи метарсад, вақте ки онро дар ҳолати тарсонда ба даст меорад, эҳсоси ғамхорӣ бояд барои он шароитҳое, ки рӯй надиҳанд, ба даст оварда шаванд, ба монанди саг, ки бо садои ногаҳонии бениҳоят тарсондашуда twine ё як рӯйпӯши пӯсида рӯй .
Аксар хонандагон хабари аспҳои кӯрпаро бо аспҳои дӯстдошта, ки ба воситаи чарогоҳҳои шинохтаи онҳо роҳнамоӣ мекарданд, мубодила карданд. Баъзе одамон гуфтаанд, ки онҳо мунтазам гап мезананд ё вақте ки дар ҳузури аспи кӯрии онҳо кӯчонида мешаванд, ҳамон қадар атлангиҳо ҳама медонанд, ки дар куҷо ҳастанд. Муносибати муҳити атроф ва истифодаи техникаи муосир муҳим аст. Аксар вақт, фортепиано, ки нисбат ба чорво барои ҳайвон ба бехатарӣ бехатар мебошад. Онҳо инчунин бояд бо асп нигоҳ дошта шаванд, ки онҳоро онҳоро маҷбур намекунад. Ҳар як ҳамшафати чарогоҳ бояд бодиққат интихоб карда шавад ва дар вақти ҷорӣ кардани аспҳои нав ба чарогоҳ бояд хеле ғамхорӣ карда шавад.
Аспҳои сиёҳ метавонанд раҳо шаванд. Аксарияти ин аспҳо шахсони алоҳидаи хуб ва таҳаммулпазиранд, ки дар муҳитҳои бениҳоят назорат карда шудаанд. Машваратчӣ бояд ба он таваҷҷӯҳ зоҳир кунад, чунки онҳо чашмҳо барои ҳар ду мебошанд. Аён аст, ки баъзе мусофирон бештар аз он ки аспҳои кӯтоҳро назар ба дигараш назар андозанд, беҳтар аст. Боз, соҳибони ақоиди нобиноӣ бехатарии худро ҳис мекунанд ва ба аспҳои онҳо ба вазъияти худ мувофиқат мекунанд.
Агар соҳиби соҳиб шудан масъул бошад, ӯҳдадории зиёде мебошад, ки мӯйҳои кӯркардае, ки масъулияти онро такмил медиҳанд. На ҳамаи аспҳо ба ҳамон ҳолати худ тобеъ хоҳанд кард, чунон ки ҳамаи соҳибон ба ин монанд ҷавоб медиҳанд. Ман фикр мекунам, ки ҷавоб чӣ корест, ки мо метавонем хубтар ва вақте ки ҳаёт барои асп вазнинтар мешавад, коре, ки дар дили худ ғамхорӣ мекунад, ба кор мебарад.