Фаҳмидани ҳайвонҳо омӯхтани калид барои таъсир ва тарбияи рафтори онҳо мебошад . Мо фикр мекунем, ки омӯзиш ҳамчун як чизи рӯйдоде, ки мо ба таври мӯътадил ҳайвонҳоро меомӯзем (масалан, дар сагҳои омӯзишӣ нишастан ё нишастан). Аммо воқеан, омӯзиш ҳар лаҳза мешавад - ҳама чизеро, ки саг ё коп дар давоми тамоми ҳаёти худ таҷассум мекунад, дар баъзе мавридҳо рафтори минбаъда меорад.
Омӯзиши якҷоя
Ду намуди омӯзиши ибтидоӣ вуҷуд дорад: ҳолати классикӣ ва ҳолати оперативӣ.
Нобеле, ки аз тарафи физиологи руси Иван Павлов ошкор шудааст, тасмими классикӣ раванди омӯзишест, ки тавассути ассотсиатсияҳо байни ҳавасмандии экологӣ ва ҳавасмандкунии табиат рух медиҳад. Инчунин, ба мисли Pavlovian ё ҳолати мусоҳибаш маълум аст, тарзи омӯзиш ба stimulus-и пуриқтидори биологӣ (масалан, ғизо) бо stimulus қаблан ноқис (масалан, занги) пайваст мешавад.
Бюрхоз Фредерик (BF) Скиннер ҳамчун падари таъмири оператор аст. Коре, ки ба он ишора кард, ки тасвири классикӣ хеле фарогир буд, то фаҳмиши комили рафтори мураккаб пайдо шавад. Ӯ боварӣ дошт, ки беҳтарин роҳи фаҳмидани рафтор ин аст, ки ба сабабҳои амал ва оқибатҳои он нигарем.
Амалиётҳои оператсионӣ ба он вобаста аст, ки ба ду шарт ҷавобгў бошад: (1) Он аз тарафи ҳайвонот озодона озод карда мешавад, бо он ки ягон ҳашароти фавқулодда вуҷуд надорад ва (2) ба оқибатҳои он таъсир мерасонад, ки он метавонад ба таври мутаносибан ба зудӣ ё поёнтар барояд.
Чӣ тавр Классикии ҳолати шӯришӣ
Классикии классикӣ дар бар мегирад, ки пеш аз оплексии пайдоиши он сигналҳои бетарафро ҷойгир кунед. Дар таҷрибаи классикии Павлов бо сагҳо, сигналҳои бетарафе овози оҳанг буд ва рефлексии табиатан дар реаксия ба ғизо табдил ёфт. Бо шарикии бетараф бо ҳашароти экологӣ (муаррифии озуқаворӣ), овозе, ки танҳо як оҳанг метавонад ба ҷавоби саломатӣ оварда расонад.
Эҳтимол, сагҳо одатан ҳангоми гӯш кардани зангҳо намебошанд - ҷавоби онҳо садо дод, зеро сагон фаҳмиданд, ки занги нишондиҳандаи боэътимоди омадани омадани ғизо буд. Ин намуди омӯзиш ба таври муфассал эволютсияи бузурги эволютсионӣ - муайян кардани ҳодисаҳое мебошад, ки муносибати маросимро нишон медиҳад, ки вақти парҳезӣ барои дур шудан аз вақт аст. Дар баробари ин, нишондиҳандаҳои пешакии ғизо маънои онро дорад, ки аввалан сарчашмаи сарчашма пайдо мешавад.
Намунаи дигари машҳури классикӣ тасодуфест, ки Джон Ватсон таҷрибаи дар он дидашударо дар як писарчае, ки ба номи Алберт номида шудааст, тасаввур карда буд. Кӯдак дар ибтидо ба тарсу ваҳшӣ намерасид, вале баъд аз он ки ҷарроҳӣ бо овози баланду овезон такрор шуд, кӯдаки ҳангоме, ки ҳаво буд, гиря мекард. Курси кӯдакон низ ба дигар объектҳои сафедпӯсти умумӣ табдил ёфт.
Классикии классикӣ ба мактаби фикрӣ дар психология ҳамчун рафтори маъмулӣ таъсир гузошт. Behavismism аз он бармеояд, ки:
- Ҳамаи омӯзишҳо тавассути муошират бо муҳити зист рух медиҳанд.
- Дар муҳити атроф рафтор мекунад.
- Тибқи гузоришҳо, ҳисси эҳсосот ва эҳсосоте, ки дар бораи ақидаи дохилӣ андеша мекунанд, дар фаҳмидани рафтори худ бефоида аст.
Куштҳо ва ҳолати классикӣ
Кушҳо дар роҳҳои гуногун омӯхтаанд ва омӯзиши паррандагон дар якчанд усулҳо асос ёфтааст.
Шартҳои классикӣ техникаи таълимӣ барои омӯзиши гурбаҳо барои омӯхтани ё ба ягон садо, коса ва рафтори мувофиқ бо ҷавоби дилхоҳ дода мешавад. Масалан, шампанро бо ифлоскунанда (бо хӯроки алоқаманд) мекашад, ки коса метавонад ба косаи ғизо биёяд. Ё овозе, ки дар тӯли толори омӯзишӣ бо мукофоти озуқаворӣ алоқаманд аст ва метавонад барои муоширати он (ТУТ!!) Он чизеро,