Муҳофизати гурбаҳо ва кӯдакон аз якчанд усулҳои якхела истифода мебаранд, ки омехтаи cat-to-cat ё оммавӣ-ба-каҷ . Пас, агар шумо фарзанд дошта бошед, табрикот! Ё шояд шояд наберед, ки зудтар ташриф меорад, чӣ шавқовар! Дар ҳар ду ҳолат, ба гурбаҳои сокинони худ диққат диҳед ва тавсияҳои дурустро ба шумо, кӯдакон ва коса омода месозед, то якҷоя бо сулҳу осоиштагӣ якҷоя зиндагӣ кунед.
Ҳикоя дар бораи ҳикояи кӯҳна дар бораи гурбаҳои «ширмаки нафас» -и кӯдакон вуҷуд надорад.
Бо вуҷуди ин, кетсиҳо рангҳои гуногунеро, ки метавонистанд ба наздикӣ ба ҷисми гарм табдил ёбад, гармтар аст. Барои ҳамин, онҳо дар чапи (ё саратонатон) хоб мераванд ва метавонанд ба наздикӣ ё ҳатто дар болои кӯдак зиндагӣ кунанд. Соҳаи кӯдаки кӯфта, ки мисли шир ба бӯй меорад, инчунин метавонад мӯйҳои ғамангезро гирад, ки он метавонад ба қисмҳои шоҳонаи кӯҳна болотар бошад. Албатта, гурбаҳо ва кӯдакон метавонанд дар якҷоягӣ хуб кор кунанд, аммо онҳо набояд ҳеҷ гоҳ аз ӯҳдаи назорат нагузаранд, зеро онҳо ба таври ногаҳонӣ ба якдигар зарар расонида метавонанд. Ҳамоҳангсозии назоратӣ муҳим аст.
Чаро сабаби омехта дар бораи креатив
Дар хотир доред, ки гурба шумо аввалин буд. Агар ӯ ҳеҷ гоҳ ба кӯдакон, наврасон ё кӯдакони хурдсол рӯбарӯ нашуд ва танҳо дар гирду атрофи калонсолон қарор дошт, худро дар қишлоқи келини худ гузоштаед. Дар муқоиса бо соҳиби калонсол, ин одамони хурду мадад низ метавонанд аз офаридаҳои Mars! Кӯдакон гуногунандешанд, садои баланд бо овози баландтаре доранд ва ба назар мерасад, ки онҳо ба сатҳи марҳамат наздиктаранд ва ба таври гуногун ба таври гуногун ҳаракат мекунанд.
Аз ин рӯ, гурба метавонад ба ҳолати бегона-хатар таҳдид кунад ва ё тарсид ва пинҳон кунад ё муҳофизат кунад ва кӯшиш кунад, ки аз офаридаҳои ваҳшӣ дур шавад. На интихоби хуб аст.
Пеш аз оне, ки Б.
Вақте ки шумо интизори як кӯдак ҳастед, пеш аз он ки кӯдак ба хона барояд, тайёр кардани кошаро оғоз кунед. Шумо тайёред, ки нӯҳ моҳ дошта бошед.
Машғулҳо квотаи худро дӯст медоранд, то вақте ки шумо навсозӣ кардани як ҳуҷраро барои нигаҳбон ба ӯ эҳтиёт бошед, махсусан, агар ӯ ба маҳалчаҳоро дастрасӣ дошта бошад. Тағйиротро тадриҷ кунед. Ба ӯ иҷозат диҳед, ки чизҳои навро тафтиш кунад, то ӯ худро тарк накунад. Аммо фаромӯш накунед, ки ӯ эҳтимол дорад, ки дар хобгоҳ бедор шавад, ё кӯдаки кӯдаконашро гирад, бинобар ин, дар назди кӯдаки кӯдак барои сармоягузорӣ кардан, вақте ки шумо назорат карда наметавонед, сармоягузорӣ кунед. Ҷойгиркунии пластикии пластикии пластикӣ, канори лӯлаҳои боло, дар либоси бисёре аз гурбаҳо дур мекунад.
Бифаҳмед, ки овози кӯдакон гиря мекунад, то ки гулӯятон огоҳии пешакиро талаб кунад. Машқҳо барои муоширати садо истифода мебаранд, ва кӯдаки хурдсол ба монанди сурудхонии калий овезон мекунад, бинобар ин он метавонад боиси гуруснагӣ шавад, то ки инро шунавем. Дар ҳақиқат, ва агар мӯй садои тирпаррониро тафтиш кунад ё оромона амал кунад, мукофоти оромро мукофот медиҳад. Агар ӯ хашмгин шавад, кӯшиш кунед, ки бозии дӯстдоштаи худро бо Китти пеш аз он ки шумо сабт кунед, то он даме, ки вақтҳои хурсандибахш ва ҳамзамон кӯдакро бо кӯмаки ӯ гирад.
Китти дар пешравӣ барои кудакони бачагона
Ҳангоми пӯшидани ҳашароти кӯдакон ё лотерея дар пеш аз оғози оғоз меёбад. Ин тарзи либосатон ин бӯйҳоро бо касе, ки аллакай медонад, дӯст медорад. Ба шумо лозим аст, ки реҷаи худро тағир диҳед, вақте ки кӯдак ба воя мерасонад, пас кӯшиш кунед, ки баъзеи инро пешакӣ иҷро кунед, то ки мағрур нашавад, ки ногаҳон ӯ ба ӯ диққат намедиҳад ва ин STRANGER, ки дар куҷост,
Ғайр аз келинатон аз ин лаҳзаҳои ширину хушбахти шумо фарбеҳи худро фаромӯш хоҳад кард ва ӯро ғамгин месозад ва эҳтимолан аз тарзи номуносиб, ба монанди қуттиҳои чӯбро гум мекунад .
Вақте ки Бода меояд
Пас аз он ки кӯдак таваллуд мешавад, хона ба чизеро, ки кӯдакро хушбахт мекунад, биёр, то оне, Дар хотир доред, ки гурбаҳо бо хушбӯӣ муошират мекунанд ва дӯстонро ҳамчун бӯй ба онҳо монанд мекунанд. Ин як сабаби он аст, ки решакан кунед-бар зидди шумо. Пас, он кӯмак хоҳад кард, ки catth нахустин имкон дорад, ки кӯдаке дар як ҷомаи тифл ё bustet пеш аз он ки ӯ фарзанди ноболиғро мебинад.
Ҳилоли дигар, ки метавонад ба кӯдакон кӯмак расонад, зудтар ба қабул кардани кӯдак кӯмак мекунад, ки либосҳои худро бо суфи кӯдаки бегона пӯшонад ва пас аз он ки кӯдак ба онҳо ғизо диҳад (албатта, аз ҷониби рост, албатта!). Дар ин ҳолат, кӯдаке, ки мисли коби бӯй дорад, бӯй мекунад, аз ин рӯ, гурба кӯдакро ҳамчун як қисми оилааш аз дастгириаш муайян мекунад.
Машғулиятҳо одатан бо кӯдакони хуб мебошанд. Вақте ки шумо ба хона кӯфтаро ба хона баред, ба рӯйдодҳоятон муносибат кунед ва ба таври васеъ муаррифӣ накунед (ҳатто агар ин муҳим аст, албатта!). Шумо мехоҳед, ки қолинро бифаҳмед, ин як қисми умумие, Пешрафтро маҷбур накунед. Аммо агар парранда манфиатдор бошад, ба ӯ иҷозат диҳед, ки пои кӯдакро дубора эҳё кунед, шояд (бо шӯрбои бедор). Бо имконият додани кўшиши худ, дар асл, бӯи, бедор ва ба он зоте, ки аз он фарқ мекунад, хеле фарқ мекунад, вай мефаҳмид, ки ҳеҷ чизи тарс нест.
Вақте ки ӯ дар эътимод ва оромона рафтор мекунад, парастиш кунед. Пас аз он, ки клита мефаҳмад, ки чӣ гуна муносибат кардан ба кӯдак мисли яке аз оилаҳо ва ба таври муносиби он ба манфиати худ аст, набояд мушкилот бошад. Шояд шумо вақт ҷудо кардани кӯдакони навзодро, ки шумо кӯдаки нав месозед, ва ба ҳамон миқдоре, ки ба мағозаи лазерӣ ё лампаи-ламсӣ монанд кардаед, муносибат кунед. Дар ин ҳолат, кош бо ҳузури кӯдакиаш бо чизҳои бузург ҳамкорӣ мекунад.
Вақте ки кӯдак ба воя мерасонад, шумо албатта, ба кӯдакон таълим медиҳед, ки ба гурба эҳтиром гузоред. Боварӣ ҳосил кунед, ки мағозаи шахсии худро аз даст надодани дастҳои даст ба даст гирифтааст. Муҳаббати мутақобила ва ташаббусҳои боэътимод ба бағоят меҳрубонӣ табдил меёбад, зеро кӯдак шумо бо коши махсуси худ мерӯяд. Ва ин муносибати фишурда, ки ҳам барои онҳо як муддати кӯтоҳтар хоҳад буд.