Ҳангоми дар майдони хона будан тасаллӣ ва шиносӣ ҳаст. Пурпӯшоне, ки дар хона хушбахтанд, метавонанд ҳангоми аз ҳавлӣ дур шуданашон хашмгин шаванд. Баъзе сагҳо ба таҷовузкорон ҳангоми дидан аз як чизи дигар саг, ҳатто ҳамсарашон шиносанд, вақте ки ба ҳудуди худ меоянд.
Ин намехост, ки ҳунармандон бо тарсу ҳарос ва муҳофизаткунӣ эҳсос кунанд ва бо зӯроварӣ бо дигар сагҳо, махсусан ҳангоми баромадан аз ҳудуди худ, мераванд.
Ҳамаи сагҳо эҳсоси муҳофизат аз майдони худ доранд ва метавонанд сагҳои бегуноҳро дар ҳавлии худ вайрон накунанд. Он зӯроварии ҳудуд ҳамчун балоғат меафзояд, ва сагҳои наврас метавонанд омӯхтанд, ки чӣ гуна идораи муҳофизатии худро идора кунанд.
Пӯшед ва нигоҳ доштани фарзанди хурд дар дасти шумо аксар вақт сагҳои калонтарро мекушад, то ба ҳадди каме бирасад. Ин дар ҳақиқат барои шумо нигоҳ доштани чор порае аз саг дар қабати аст. Омӯзгорони саг тавсия медиҳанд, ки равған-дашномдиҳии пӯстро бо роҳи нав бо кӯмаки ӯ бо ҳузури саг кӯмак расонанд. Ин ҷо шумо чӣ кор карда метавонед.
Боварӣ ҳосил кунед, ки фарзандатон шуморо ба назорат баровардани диққат қабул мекунад . Ҳуҷайраҳои катиба ва пластикаи холис, сарвари роҳбаре мисли Лидергарони мӯътадил, ё ҷароҳати ҷисмонӣ, ба монанди ХОҶАГИИ ҲОЛАТРО
Пеш аз оғози рафтор, пӯшондани нуқтаҳои худро бо беназири, муносибати тассудие, ки шумо метавонед пайдо кунед. Liverwurst хуб кор мекунад, ё бинед, ки духтури шумо косаи шӯришро дӯст медорад.
Онҳоро ба мастакҳо нимхез кунед, пас шумо як чизи калон доред. Он танҳо як лаззат мегирад - на як пӯст - барои тағйири рӯҳи кӯдакона аз таҷовузгарӣ ба интизори бомаза.
Зарари пошхўриро нигоҳ доред, зеро як шиддати сўфӣ стрессро пайванд медиҳад ва метавонад худро аз ҳад зиёд золимтар ҳис кунад. Вақте ки шумо аввалин сагро дар роҳ мебинед, овози хушсози баландро ба гӯед, ки "ин саг когази!" Аст ва дарҳоле, ки дар пеши чашми худ тозагии мурдагонро бор мекунад.
Нигоҳ кунед, ки ибораро дар овози хушбахт нигоҳубин кунед, то даме ки дигар саг дар даруни бино мемонад.
Интизори соиқаи худро ба амалҳои ношоиста, ногузир ё зӯроварӣ кашед. Аммо, онҳо бояд дар ниҳоят муносибати худро қабул кунанд. Истифодаи ибтидоии сингуниро давом диҳед ва ҳар боре, ки шумо сагро мебинед, як бонди муоина (панҷ ё шаш шаш) -ро пешниҳод кунед. Ин ба сукутат ёрӣ мерасонад, ки ба ҳузураш дар канори дигар чизҳои боқимондааш бо ӯ чизи хубе диҳад.
Барои тухмҳо, ки давомнокии худро давом медиҳанд ва беэътиноӣ мекунанд, онро зери бинии худ нигоҳ медоранд. Пас аз он ки ӯ ба он диққат диҳад (азбаски дигар саг баромадааст), ба девор овезон, онро дар фишори худ бандед, ва истеҳсоли калони онро дар ҷайби худ бардоред. Духтарчаи шумо бояд фаҳмид, ки ӯ вақтҳои бузурги BLEW-ро фаҳмид, ӯ имконият дошт, ки решакан кунад ва баргашта, ба ҷои кораш баргардад.
Вақте ки дигар саг меравад, ҳамин тавр бояд табобат шавад. Пеш аз он, ӯ мефаҳмад, ки ӯ назорат мекунад, ки оё ӯ табобат ё не намекунад. Ӯ интихоби дубора ва дубора ва ҳеҷ гуна табобатро надод (ва ҳеҷ гоҳ ба ин сагаи аҷибе ноил нашавад!), Ё дигар сагро рад накунед ва барои беҳбудии хуб пардохт кунед. Аксар аксарият зеҳн доранд ва зудтар қарор қабул мекунанд.
Дар ниҳоят, саге, ки ба шумо барои муолиҷа пешакӣ муроҷиат мекунад, пеш аз он ки шумо имконият дошта бошед, ки ба ҷайби худ бирезед.
Ӯ табобатро интизор хоҳад кард. Ӯро барои дидани дигар сагон мебинед ва сипас ба мукофот назар кунед. Мақсад ин аст, ки чашмони дигареро, ки барои бартараф кардани таҷовуз ба фишор дар натиҷаи интихоби муомила истифода мешавад, истифода мебарад. Бо тазкияташон, як тухмпӯшакҳои якдафъа-дудилагӣ метавонанд дар ниҳоят саъй кунанд ва дар гирду атроф пайдо кунанд, ки "гови саг" -ро барои гирифтани хушсифат табдил диҳанд.